January 2011
 
sayacikguhafiz.blogspot.com

Radio dan TV Online

Friday, January 28, 2011

:: Cinta Menurut Islam ::

Cinta Menurut Pandangan Islam



Apakah cinta sebenarnya? Cinta sebenarnya menepati satu angka perangkaan fitrah manusia. Tanpa nilai cinta yang berdefinisi sebagai cetusan rasa dari orbit naluri ke arah mengenali satu objek dengan penghayatan hakikat dan kewujudannya akan membantutkan tumbesar manusia.
Kesenian cinta yang didasari runtutan fitrah tanpa dicabul oleh hawa syahwat merupakan logo kedamaian, keamanan dan ketenangan.
Permasalahan cinta antara yang dihadapi secara serius oleh umat Islam hari ini. Pertembungan antara cinta hakiki dan cinta palsu menyebabkan umat Islam menghadapi dilema perasaan yang kronik.

Individu mukmin sewajarnya peka terhadap kehadiran cinta di dalam jiwa. Cinta yang berlogikkan nafsu dan syahwat semata-mata hanyalah cinta palsu yang penuh jijik dan dihina. Apakah Kedudukan Cinta Di Dalam Islam?
Malah Islam memandang tinggi persoalan cinta yang tentunya merupakan perasaan dan fitrah yang menjiwai naluri setiap manusia. Namun, cinta di dalam Islam perlulah melalui pelbagai peringkat keutamaannya yang tersendiri :

1. Cinta kepada Allah Sinaran cinta itu jua akan mendorong hamba bertindak ikhlas di mihrab pengabdian diri kepada Allah serta menghasilkan cahaya iman yang mantap. Firman Allah SWT : “..(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah...” (Surah Al-Baqarah ayat : 165) Cinta Allah adalah syarat yang utama untuk meletakkan diri di dalam barisan pejuang-pejuang kalimah Allah SWT. Firman Allah SWT (yang bermaksud) : “..Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia; mereka pula bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang yang beriman dan berlaku tegas gagah terhadap orang-orang kafir...” (Surah Al-Maidah, ayat 54)

2. Cinta Kepada Rasulullah SAW dan para anbiya’ Maka adalah menjadi satu kewajipan kepada kepada setiap yang mengaku dirinya sebagai muslim memberikan cintanya kepada Rasulullah dan para ambiya’. Kerana kecintaan inilah, para sahabat sanggup bergadai nyawa menjadikan tubuh masing-masing sebagai perisai demi mempertahankan Rasulullah SAW. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim menyebut : Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Nabi s.a.w bersabda: Tiga perkara, jika terdapat di dalam diri seseorang maka dengan perkara itulah dia akan memperolehi kemanisan iman: Seseorang yang mencintai Allah dan RasulNya lebih daripada selain keduanya, mencintai seorang hanya kerana Allah, tidak suka kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya dari kekafiran itu, sebagaimana dia juga tidak suka dicampakkan ke dalam Neraka. (Bukhari : no. 15, Muslim : no. 60, Tirmizi : no. 2548 Nasaie : no. 4901)


3. Cinta Sesama Mukmin Interaksi kasih sayang sesama mukmin adalah merupakan pembuluh utama untuk menyalurkan konsep persaudaraan yang begitu utuh. Cinta sesama mukmin inilah yang mengajar manusia supaya menyintai ibubapanya. Malah mengherdik ibubapa yang bererti merungkaikan talian cinta kepada keduana adalah merupakan dosa besar sebagaimana yang disebut di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakrah r.a katanya: “Ketika kami bersama Rasulullah s.a.w, baginda telah bersabda: Mahukah aku ceritakan kepada kamu sebesar-besar dosa besar: Ianya tiga perkara, iaitu mensyirikkan Allah, mengherdik kedua ibu bapa dan bersaksi palsu atau kata-kata palsu..” (Hadis riwayat Bukhari, no. 5519, Muslim : no. 126) Di manakah lagi keindahan yang lebih menyerlah selain daripada yang terdapat di dalam Islam yang mengajar umatnya dengan pesanan : “..Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): "Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil." (Surah Israk, ayat 24) Islam juga meletakkan cinta sesama mukmin yang berimana sebagai syarat kepada sebuah perkumpulan atau jemaah yang layak bersama Rasulullah SAW. Hayatilah betapa dalamnya maksud firman Allah SWT : “..Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam)... (Surah Al-Fath, ayat 29) Malah, Al-Quran sendiri menukilkan betapa pujian melangit yang diberikan oleh Allah SWT kepada golongan Ansar yang ternyata menyintai golongan Muhajirin dengan cinta suci yang berasaskan wahyu Ilahi. Malah dalam keadaan mereka berhajat sekalipun, keutamaan tetap diberikan kepada saudara-saudara mereka dari golongn Muhajirin. Firman Allah SWT yang bermaksud : “..Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. ..” (Surah Al-Hasyr, ayat 9) Alangkah ruginya cinta yang lari dari landasan iman. Akan hanyutlah jiwa-jiwa yang menyedekahkan dirinya untuk diperlakukan oleh ‘syaitan cinta’ sewenangnya-wenangnya

:: Sambutan Hari Kekasih Menyesatkan Akidah ::


SEJARAH SAMBUTAN HARI VALENTINE




i. Valentine’s Day bermula semasa pemerintahan empayar Rom iaitu dengan menetapkan 14 Februari sebagai hari cuti bagi orang Juno ratu kepada dewa-dewa dan dewi-dewi Rom. Hari berikutnya iaitu 15 Februari bermulanya Pesta Lupercalia iaitu perayaan tradisi bagi masyarakat Rom di mana pada malam pesta tersebut, nama-nama gadis Rom ditulis di atas kertas dan dimasukkan ke dalam bekas. Setiap pemuda akan mencabut nama di dalam bekas itu dan nama yang terpilih akan menjadi pasangannya di sepanjang pesta berlangsung.

ii. Pendapat kedua menyatakan pada 14 Februari 270 Masihi, St. Valentine dibunuh kerana pertelingkahannya dengan Raja Romawi yang diperintah oleh Raja Claudius II (268-270M). Pada waktu itu Raja Claudius telah membatalkan semua perkahwinan dan pertunangan kerana Rom banyak terlibat di dalam peperangan. Menyedari hakikat itu, St. Valentine dan St. Marius telah mengahwinkan orang-orang Kristian dengan pasangan mereka secara rahsia. Akibat perbuatan tersebut, St. Valentine telah ditangkap dan diheret, yang akhirnya dihukum belantan sehingga mati serta dipenggal kepalanya pada 14 Februari dalam tahun 270 Masihi. Bagi memperingatinya sebagai symbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup, maka 14 Februari dijadikan sebagai hari memperingati kematian St. Valentine sebagai upacara keagamaan.

iii. Pendapat ketiga mengatakan Valentine’s Day diambil daripada nama seorang paderi yang paling berpengaruh pada zaman pemerintahan Ratu Isabella dari Sepanyol iaitu St. Valentine yang status kedudukannya adalah di tempat kedua tertinggi selepas Pope. Apabila St. Valentine menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan pasangannya dari pengamal protestan sewaktu kerajaan Sepanyol berjaya menumpaskan kerajaan Islam, timbul kegemparan rakyat Cordova kerana St. Valentine merupakan seorang Paderi Katolik yang tidak boleh berkahwin dengan pengamal Protestan, lebih-lebih lagi paderi sememangnya tidak boleh berkahwin. Tindakan St. Valentine yang mengambil keputusan berkahwin dengan pasangannya itu telah menimbulkan rasa murka Ratu Isabella, lalu memenjarakannya buat sementara waktu. Ratu menetapkan 14 Februari sebagai Hari Kekasih untuk St. Valentine sendiri.




HUKUM MENYAMBUT HARI VALENTINE



Bagi tiap-tiap umat, Kami adakan satu syariat yang tertentu untuk mereka ikuti dan jalankan, maka janganlah ahli-ahli syariat yang lain membantahmu dalam urusan syariatmu; dan serulah (wahai Muhammad) umat manusia kepada agama Tuhanmu, kerana sesungguhnya engkau adalah berada di atas jalan yang lurus. Surah al-Hajj : 67Anas bin Malik r.a berkata: Nabi s.a.w pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya. Pada kedua-duanya mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliah. Lalu baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menggantikan kedua-duanya bagi kamu semua dengan dua hari yang lebih baik, iaituhari raya Aidiladha dan Aidilfitri." - Hadis riwayat al-Nasaai, no: 959.

Barangsiapa menyerupai satu kaum, maka dia termasuk golongan mereka. - Hadis riwayat Imam Abu Dawud, hadis no: 3512.

Tambahan pula sambutan Hari Valentine ini merupakan satu upacara yang berhubung kait dengan agama Rom Kuno dan juga Kristian sebagaimana yang telah penulis paparkan sebelum ini. Justeru itu bagi mereka yang menyambut hari tersebut ditakuti dia tergolong dalam ke dua golongan tersebut sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. di atas.Apabila seseorang itu merayakannya bermaksud untuk mengenang kembali peristiwa kematian St. Valentine maka tidak disangsikan lagi bahawa perbuatan tersebut boleh menyebabkan pelakunya kafir. Apabila dia tidak bermaksud sedemikian dan menyambut Hari Valentine sekadar untuk bersuka-ria maka dia sebenarnya telah melakukan suatu kemungkaran yang besar kerana sambutan hari tersebut menyerupai perbuatan orang kafir.Tambahan pula sambutan Hari Valentine ini turut diikuti dengan perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan syarak seperti pergaulan bebas diantara lelaki dan perempuan yang bukan muhrim, membuang masa dengan berpeleseran ke tempat-tempat yang tak tentu hala malah mencurigakan dan membazir wang dengan memberi hadiah yang mahal-mahal.Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan). Surah al-Israa' :32

Media Massa sepatutnya dihalang dari menguar-uarkan sambutan Hari Valentine ini kepada rakyat di sebuah negara Islam seperti Malaysia ini malah ianya sepatutnya dipergunakan untuk menyebarkan fatwa-fatwa para ulamak yang mengharamkan sambutan Hari Valentine."Wahai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (untuk sementara waktu sahaja) dan sesungguhnya hari akhirat itulah sahaja negeri yang kekal." Surah al-Ghaafir: 39

“Barat suka mempromosikan hari-hari khas tertentu seperti Hari Ibu, Hari Bapa dan sebagainya kerana nilai-nilai dalam sistem kekeluargaan mereka sudah teruk. Sedangkan di dalam Islam, menjadi kewajipan setiap individu untuk menghargai ibu bapa dan orang yang mereka kasihi. Hakikatnya konsep kasih sayang di dalam Islam adalah lebih komprehensif,” jelasnya. Bercinta menurut perspektif Islam adalah tidak salah kerana ia adalah fitrah manusia. Memanglah diakui semua orang mahu dicintai dan mencintai tetapi persoalannya perasaan cinta itu perlulah mematuhi peraturan yang ditetapkan Allah.

Ini kerana matlamat cinta ialah untuk menyelamat, mententeram dan membahagiakan manusia. Jadi meluahkan kasih sayang antara lelaki dan perempuan perlulah melalui saluran yang dibenarkan oleh syarak seperti perkahwinan.

Di dalam Islam ada tiga kategori cinta iaitu; Cinta kepada Allah dan Rasul, cinta kepada manusia dan cinta kepada harta duniawi. Cinta yang hakiki ialah cinta kepada Allah dan Rasul, manakala cinta kepada manusia dan harta duniawi adalah ujian Allah untuk menentukan tingkat keimanan dan ketakwaan. Ia tidak kekal dan bergantung kepada keadaan.

Kesimpulannya, cinta adalah fitrah atau perasaan semula jadi. Cinta perlu dimeterai dengan perkahwinan seperti firman Allah yang bermaksud: “…Dan dijadikan untukmu pasanganmu dan dijadikan antara kamu mawaddah (kasih sayang) dan rahmah (belas kasihan)…” (Surah Rum, ayat 21)
Cinta ini hanya boleh dinyatakan melalui gerbang perkahwinan dan manfaat yang paling besar akan terbit daripada cinta sebegini.

Apakah batas syarak yang diletakkan pada cinta? Batas syarak itu ialah batas pergaulan antara lelaki dan perempuan. Lelaki dan perempuan tidak boleh berada secara berdua-duaan tanpa ditemani muhrim kerana apabila berduaan lelaki dan perempuan yang ketiganya ialah syaitan. Lelaki dan wanita juga wajib menjaga aurat, akhlak dan adab pergaulan. Jika semua itu dijaga rapi, pakaian menutup aurat dengan sempurna, tidak berdua-duaan sehingga menimbulkan fitnah, menjaga adab tutur bicara, tidak melunak atau memanjakan suara hingga boleh menimbulkan keinginan pada sang lelaki, maka boleh saja lelaki dan perempuan bercinta sebelum berumah tangga.

Jika keperluan untuk berjumpa, bertandang ke rumah keluarga perempuan ketika ibu bapanya ada di rumah, atau jika perlu untuk bersemuka di luar, pastikan pertemuan itu berlaku dengan kehadiran seorang teman yang dipercayai, sebaiknya muhrim.

:: Budaya dalam Pendidikan ::

NILAI-NILAI BUDAYA DALAM PENDIDIKAN

 Definisi Budaya

Budaya ialah kelakuan manusia berdasarkan kelompok-kelompok tertentu yang merangkumi dari aspek pemikiran, sikap, kepercayaan dan tindakan kebiasaan yang menggambarkan cara hidup seharian.
Menurut Tylor ( 1871 ) yang mengatakan  budaya sebagai
“keseluruhan yang kompleks yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, undang-undang, adat dan sebarang bentuk keupayaan dan kebiasaan yang diperolehi oleh seseorang sebagai ahli masyarakat”
( Penteorian sosiologi dan pendidikan ; 2002 :192 )

Dalam bahasa Arab kebudayaan disebut ‘thaqafah’ manakala dalam bahasa Mandarin pula disebut ‘Wen Hua’ . Dalam konteks sosiologi, makna bagi kebudayaan adalah luas, iaitu merangkumi cara hidup sesebuah masyarakat secara asli atau tersendiri dan bukan tiruan. Kebudayaan bukannya dihasilkan oleh faktor baka. Proses mempelajari kebudayaan ini dinamakan sosialisasi. Ahli sosiologi menyatakan kebudayaan terdiri daripada semua hasil yang dikongsi bersama oleh masyarakat atau berlaku dalam satu kelompok. Tanpa kebudayaan sesuatu kelompok masyarakat itu tidak boleh hidup.

Menurut pandangan Shipman (1975 ) ialah ,
           
Culture defines the relation between the individual, as actor ,
            to other actors and the situation that they are in.
                                                            ( Sosiologi sekolah dan pendidikan ; 1998: 55 )


Budaya juga boleh dikatakan sebagai perasaan, warisan sosial manusia, cara pemikiran dan juga aksi-aksi yang diperturunkan dari generasi ke generasi merangkumi budaya material dan bukan material. Budaya material ini boleh dikatakan wujud dalam bentuk maujud atau artifek fizikal seperti pakaian, komputer, bangunan sekolah dan sebagainya. Manakala bagi budaya bukan material pula merupakan ciptaan abstrak seperti norma, kepercayaan, nilai, adat serta adab dan sebagainya.

Budaya dalam pendidikan (sekolah)

Terdapat dua jenis budaya, iaitu budaya formal dan budaya informal. Kedua-dua bentuk budaya formal dan informal ini berasaskan kepercayaan tentang sekolah dan mempengaruhi cara kita berfikir dan bertindak, bagaimana susunan bilik darjah, dari segi apa yang perlu diajar,  kaedah yang paling baik untuk diajar dan sebagainya.

Budaya formal sekolah:

Budaya formal dicerminkan oleh matlamat rasmi sekolah yang menumpu kepada aspek akademik dan tingkah laku. Perkara ini dimanifestasi melalui jadual waktu, kurikulum, saiz dan ruang serta susunan bilik darjah. Ianya adalah sesuatu perkara yang telah dirancang. Contohnya seperti aktiviti kokurikulum, kegiatan kokurikulum seperti persatuan akademik, kelab-kelab sosial dan unit beruniform yang telah dibentuk secara formal.
Menurut T. Parsons ( 1951 ) ;
“Terdapat tiga corak budaya sekolah iaitu budaya instrumental, budaya ekspresif dan budaya moral. Budaya instrumental berkaitan dengan matlamat sekolah pada masa akan datang khasnya untuk menumpukan kepada orientasi peperiksaan Budaya ekspresif menumpukan kepada kegiatan kepuasan dan nilai-nilai afektif, kesenian, muzik dan kegiatan kreatif. Budaya moral bermaksud menyatu padukan kumpulan menerusi perkongsian idea yang sama.”
(pengenalan ringkas sosiologi sekolah dan pendidikan ; 1998 :57 )

Budaya sekolah dipengaruhi oleh beberapa faktor iaitu:

Pada umumnya budaya formal sekolah di Malaysia mempunyai ciri-ciri yang jelas seperti:


Budaya formal sekolah yang berkesan
Untuk mencari budaya formal sekolah yang boleh diterima oleh seluruh masyarakat adalah susah. Terdapat beberapa garis panduan untuk mewujudkan budaya formal sekolah yang berkesan iaitu dari aspek fizikal, budaya ilmu, pentadbiran dan sosial.

Budaya informal sekolah.
Budaya informal pula  dibentuk oleh subbudaya guru, murid, pentadbir, pekerja sokongan, ibubapa dan dipengaruhi oleh status ekonomi sosial, jantina dan lain-lain.
Antara sub budaya sekolah yang amat mempengaruhi sesebuah sekolah ialah sub budaya pelajar dan sub budaya guru.

Sub budaya pelajar.
Sub budaya pelajar ini banyak dipengaruhi oleh faktor seperti jantina, status ekonomi sosial, proses pengaliran dan budaya formal secara keseluruhan. Tiga aspek budaya pelajar yang perlu diketahui iaitu pro budaya sekolah, antara budaya sekolah dan budaya remaja dan anti budaya sekolah.
  1. Pro budaya sekolah
Budaya pelajar boleh dirujuk dari segi peranan dan sifat-sifat yang ditunjukkan oleh pelajar. Peranan dan sifat-sifat pelajar ini sama apabila berada di sekolah ataupun diluar sekolah ataupun dirumah. Sekiranya  pelajar itu seorang yang rajin membantu ibubapa nya dirumah, pelajar tersebut akan terbawa dengan sifat rajin tersebut apabila berada disekolah. Ini mewujudkan jalinan atau kerjasama antara nilai-nilai budaya dirumah dan nilai nilai di sekolah dan akhirnya matlamat sekolah akan tercapai.
  1. Antara budaya sekolah dan budaya remaja
Pelajar yang berada dalam golongan budaya sekolah dan budaya remaja ini masih lagi mengikuti budaya sekolah tetapi dalam masa yang sama mereka juga menghayati nilai-nilai atau perasaan sebagai seorang remaja. Pelajar ini dengan kata lain mempunyai sub budaya mereka tersendiri. Walaupun pelajar dalam golongan ini sering berpakaian mengikut trend masa kini, sering bersosial dengan teman-teman tetapi mereka masih lagi mementingkan pencapaian akademik untuk masa depan mereka.
  1. Anti budaya sekolah
Manakala bagi pelajar yang berada dalam golongan ini meraka sering dipengaruhi oleh status ekonomi sosial pelajar dan ada yang disebabkan oleh faktor pelajar yang bekerja sambil belajar dan juga faktor jantina. Golongan ini sering menimbulkan masalah kepada guru dan juga pihak sekolah kerana golongan ini mempunyai budaya mereka tersendiri.

Sub budaya guru
Sekiranya dilihat pada masa dulu dan kini pandangan masyarakat terhadap peranan dan budaya guru adalah berbeza-beza. Sesetengah masyarakat amat mementingkan peranan guru dalam bidang akademik dan ada juga sesetengah masyarakat yang mementingkan sahsiah guru dalam pergaulan. Kadang-kadang guru turut menjadi mangsa hinaan masyarakat sekiranya seseorang guru itu tidak dapat meningkatkan pencapaian akademik pelajar. Terdapat beberapa aspek yang boleh dirujuk sebagai budaya umum guru iaitu peranan, sifat dan ilmu pengetahuan.

Peranan
Guru sememangnya memainkan peranan penting jika dilihat dalam konteks KBSR dan KBSM di negara kita ini. Ada yang rasmi dan ada juga yang tidak rasmi peranan seorang guru itu. Kebiasaannya tugas atau peranan guru di sekolah adalah rasmi. Ini kerana seorang guru itu mempunyai tanggungjawab yang amat besar dan tertentu. Antara tanggungjawab seorang guru di sekolah ialah:

Sifat
Untuk menjadi seorang guru perlu ada dalam diri guru tersebut sifat-sifat sebagai seorang guru yang baik. Ia mesti memahami Falsafah Pendidikan Negara untuk kesedaran, insaf dan menghayati tanggungjawabnya sebagai seorang guru. Perlu mempunyai minat yang mendalam terhadap profesion perguruan, yakin dan mahir mengajar. Guru juga perlu bersifat terbuka dengan murid khususnya dan masyarakat amnya, iaitu bersedia menerima pandangan dari mereka.

Subbudaya
Perbezaan antara konsep “masyarakat” dan “masyarakat kecil” sekolah perlu diketahui untuk menganalisis perhubungan antara budaya dan sekolah. Bila dikatakan masyarakat, semestinya luas dan merangkumi ruang budaya yang besar di dalam dan juga luar sekolah. Masyarakat sekolah boleh dikatakan sebagai komuniti sekolah kerana ianya hanya sebahagian daripada masyarakat yang besar. Oleh sebab itulah budaya sekolah hanyalah sebahagian sahaja dari budaya masyarakat yang luas. Walaupun hanya komunuti yang kecil dibandingkan dengan masyarakat yang luas, komuniti sekolah masih mengamalkan budaya-budaya yang sama dikalangan masyarakat. Walaupun begitu di dalam kelompok komuniti yang kecil itu terdpat juga amalan-amalan budaya yang berbeza dengan budaya masyarakat yang di amalkan oleh komuniti sekolah yang sering berlaku secara tidak formal. Inilah yang dikatakan sebagai subbudaya. Subbudaya yang biasa terjadi ialah penyimpangan kumpulan yang terkeluar daripada budaya komuniti sekolah dan masyarakat. Kumpulan-kumpulan ini menganggap sekolah adalah sesuatu perkara yang tidak penting dan mereka bosan terhadap apa yang berlaku dalam komuniti sekolah. Banyak contoh subbudaya dikalangan kumpulan-kumpulan pelajar yang membuat tanggapan bahawa sekolah tidak penting iaitu subbudaya ponteng sekolah, subbudaya lepak, subbudaya black metal dan sebagainya.


:: Sajak Madah Seorang Insan ::


MADAH SEORANG INSAN



Aku...
Seorang insan...
Yang mudah lupa prihal akhirawi...
Leka...Hanyut...Alpa...
Dibuai onak gelombang kemajuan...
Aku...
Seorang insan...
Yang payah menerima dugaan...
Kekecewaan dan kepayahan menyelimuti diri...
Melemahkan tubuh kecil dalam khayalan...
Aku...
Seorang insan...
Mencari sinar hidup yang cemerlang...
Dengan dugaan jalan yang bercabang-cabang...
Perlukan Al-Quran untuk panduan...
Aku...
Seorang insan....
Memerlukan teman untuk luahan...
Lalui seorang diri tidak semudah yang disangka....
Kelak tersungkur ke lembah durjana...
Aku...
Seorang insan...
Memerlukan tunjuk ajar dan nasihat...
Mengharap rahmat pada Yang ESA...
Buat merobohkan tembok kebuntuan yang menghalang.....

:: Sajak Bumi Bertuah Ini ::



Bumi bertuah ini


Bumi bertuah ini menghimpun sejuta kisah
Tangisan perjuangan, sorakan kegembiraan
Dulu pedih jiwanya dibaja
Darah merah sang penegak bangsa
Demi mengusir si tamak haloba


Setengah abad telah berlalu
Kesengsaraan hilang bak angin lalu
Perjuangan tidak habis di situ
Langkah diayun bersama waktu
Azam dan tekad diuli bersatu
Bersama janji wasiat terdahulu


Kini sayu jiwanya menangis ketakutan
Meronta hatinya resah gelisah
Melihat perjuangan itu adakah akan hilang
Bersama arus deras menyusur lalu
Yang tak terlangkau sudah
Waktu demi waktu


Tapi sesungguhnya bumi ini bumi bertuah
Terlanjur melangkah mengundur padah
Kedaulatan dijulang warisan dimartabat
Seantero ceruk terkenal sudah
Memacu laju seiring jagat
Tanda perjuangan ini bukan satu madah




:: Gengsterisme di sekolah ::


Sinopsis Isu 

 Hasil kajian ‘Gengsterisme di sekolah menengah harian’ oleh Bahagian dan Penyelidikan Dasar Pendidikan,Kementerian Pendidikan amat membimbangkan. Angka 459 daripada 1560 sekolah menengah harian sebagai berisiko tinggi, iaitu terdedah kepada pelbagai masalah gengsterisme. Di antaranya termasuklah salah laku yang serius seperti peras ugut, salah guna dadah, mencabul kehormatan, pelacuran, mencuri ,berjudi menceroboh dan membawa senjata. 
 Pada keseluruhannya tahap gengsterisme di kalangan pelajar  masih boleh dikawal sekiranya tindakan tegas secara bersepadu dilaksanakan. Masalah gengsterisme bukan masalah pelajar sahaja  tetapi juga masalah  masyarakat dan perlu ditangani  oleh semua pihak termasuk ibu bapa. Berikutan dengan hasil kajian itu, usaha bersepadu perlu dilaksanakan segera untuk menghapuskan sama sekali masalah samseng dari terus menular.Ia mesti dilakukan secara serius dan berkekalan kerana memberi kesan kepada  keharmonian persekolahan kepada semua warga sekolah.
 Kementerian Pendidikan perlu mewujudkan sebuah pasukan bertindak bagi merangka strategi menangani ini dengan segera. Di samping itu cadangan beberapa pihak lain seperti polis dan pihak berkuasa tempatan  perlu diambil kira.Kita harap dengan berbuat demikian barulah tindakan pada peringkat sekolah lebih berkesan, menyeluruh dan seragam. Salah satu sebab kenapa semakin ramai ibu bapa memilih untuk tidak menghantar anak mereka bersekolah di sekolah aliran perdana  adalah kerana masalah  disiplin, terutamanya berkaitan gengsterisme.Mereka berminat menghantar anak ke sekolah aliran agama yang pada tanggapan lebih selamat.Mereka dikatakan tidak banyak terbabit dalam kancah masalah sosial.
 Para guru terutamanya guru besar juga mempunyai peranan yang amat penting dalam usaha menangani gejala buruk ini.Mereka seharusnya tidak menyembunyikan kegiatan gengsterissme dan samseng di kalangan pelajarnya.Sekolah-sekolah  yang terbabit dengan masalah gengsterisme diminta memberikan kerjasama penuh kepada polis. Kesimpulanya,kita perlu mencipta formula baru bagi membendung  virus disiplin yang semakin membimbangkan. Semua pihak perlu berganding bahu dan bekerjasama tanpa saling menuduh antara satu sama lain.

Disiplin pelajar dari  perspektif Teori Struktural – Fungsional
 Gejala gensterisme di kalangan para pelajar boleh dikaitkan dengan  tahap disiplin seseorang individu. Menurut Kamus Dewan ,” Disiplin membawa pengertian latihan pemikiran dan kelakuan supaya  ahli masyarakat atau individu boleh mengawal diri,peraturan-peraturan yang ditetapkan  untuk melatih seseorang berkelakuan baik. Manakala dari sudut agama Islam disiplin dapat disimpulkan satu tatacara larangan atau satu sistem hukuman yang dikenakan ke atas seseorang.Selain itu ia adalah satu proses latihan dan pembelajaran yang bertjuan untuk membetul, menguat dan menyuburkan unsur-unsur kawalan diri serta kepatuhan kepada peraturan  dan norma-norma kebudayaan.
 
Definisi  dan  konsep  Teori  Fungsionalisme
 
  Teori  ini diperkenalkan oleh Auguste Comte, Herbert Spencer dan Emile Durkheim. Mengikut teori  ini  bahawa masyarakat berkembang dan stabil berdasarkan peraturan sosial dan perubahan semasa. Masyarakat sebagai satu organisma dan setiap organ mempunyai peranan yang tersendiri. Teori  ini mengkaji fungsi perlakuan sosial atau institusi dalam kegiatan atau aktiviti yang menyumbang kepada penerusan masyarakat. Para ahli fungsionalisme selalu menyatakan bahawa setiap bahagian masyarakat mempunyai tujuan-tujuan  dan keperluan-keperluan tersendiri.
 Teori ini menekankan kepentingan persefahaman setiap ahli masyarakat untuk mencapai keharmonian dan kestabilan masyarakat.Mengikut pemikiran ahli fungsional, kita harus memerhati terlebih dahulu fenomena sosial iaitu mengenalpasti struktur sosial.Teori ini akan mengkaji bagaimana sistem sosial itu berfungsi.Kemudian mereka akan menilai sejauh manakah perjalanan sistem  tersebut membawa kepada keharmonian sebagai syarat untuk mengekalkan ikatan masyarakat.Idea fungsionalisme ialah masyarakat adalah berasaskan konsesus. Maksud konsesus ialah manusia bersetuju kepada nilai-nilai asas masyarakat di mana mereka hidup dan mengiktiraf kebaikan-kebaikkanya. Adalah menjadi kemahuan setiap anggota bahawa konsesus berterusan wujud supaya masyarakat dapat berjalan lancar.
Fungsi nyata ialah seperti tugas guru atau sekolah yang dirancangkan iaitu memberi pengajaran.Manakala fungsi tidak nyata ialah bermaksud tidak dirancang. Di mana pada waktu rehat murid tidak berkeliaran tetapi mereka dapat mengsisi masa itu dengan berfaedah.
 Kelemahan teori fungsional secara keseluruhan ialah mereka menolak perubahan sosial yang menjejaskan kestabilan sistem sosial. Alasanya mahu ke arah peraturan sosial.Misalnya dalam masyarakat yang sedang membangun masih lagi terdapat golongan yang miskin, tercicir dan tidak mendapat kerjasama dengan kumpulan masyarakat yang kaya. Oleh itu masih wujud lagi jurang susun lapis dalam sesebuah masyarakat.


Faktor yang mempengaruhi  wujudnya masalah disiplin 

 .1)Institusi Keluarga 

    Ibu bapa  adalah  orang yang terpenting  dalam sesebuah keluarga. Mereka memainkan peranan  utama dalam mencorak masa depan keluarga. Anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapa yang menjadi pengarahnya. Dalam konteks ini, penekanan aspek disiplin amat mustahak sekali.Terdapat di kalangan ibu bapa yang tidak menunjukan teladan yang baik kepada anak- anak. Ini menyebabkan anak-anak teriku-ikut dengan sikap dan perbuatan  ibu bapa mereka . Ada ibu bapa yang tidak sehaluan atau sefahaman di rumah,anak-anak berasa tidak aman dan cuba mencari jalan keluar dari masalah ini.Dengan ini timbul golongan anak-anak yang tidak mendengar nasihat keluarga dan banyak menghabiskan masa bersama-sama raakan sebaya untuk berkongsi masalah dan menghilangkan rasa bosan.Punca pendapatan ibu bapa juga mempengaruhi masalah disiplin. Ibu bapa yang berpendapatan rendah menyebabkan  anak-anak tidak mampu membayar yuran persekolahan. Pelajar berasa malu untuk ke sekolah.Oleh itu mereka melencong atau melepak di kompleks-kompleks  membeli belah.
James Becker mengatakan ketidakseimbangan disiplin sesebuah keluarga akan menyebakan anak-anak tidak dapat menwujudkan pengawalan diri yang baik.

.2)Rakan Sebaya 


 Rakan atau kawan adalah ibu bapa kedua bagi seseorang pelajar.Pengaruh rakan
sebaya mampu mencorakkan sikap dan nilai tingkahlaku pelajar,lebih-lebih lagi
 mereka yang tercicir dalam pelajaran dan yang mengalami masalah keluarga.
 Pelajar menganggap peraturan dan undang-undang sekola sebagai sesuatu yang
 remeh dan tidak perlu dipatuhi. Mereka akan membentuk kumpulan sendiri yang
 akan mengadakan peraturan  tertentu. Ahli kumpulan tersebut hendaklah
 mematuhinya.Dari sini mula timbulnya masalah disiplin seperti peras ugut dan
 pergaduhan.

3)Pihak Sekolah 
 
   Sekolah  adalah  rumah  kedua para pelajar, begitu juga dengan para pendidik
   yang menjadi ibu bapa semasa di sekolah.Tugas guru semakin mencabar dalam 
   era globalisasi. Di samping menjadi pendidik, mereka juga menjadi ‘role model’
  kepada pelajar.Kegagalan guru mendidik akan menjurus ke arah masalah pelajar.
 Amalan demokrasi dalam pendidikan kurang diterapkan terutamanya dalam
  pemilihan mata pelajaran elektif. Pelajar tidak sepatutnya dipaksa memilih aliran
 belajar dan mata pelajaran pilihan. ia boleh menjejaskan prestasi pelajar tersebut.
 
Ini menyebabkan berlakunya konflik jiwa, pemberontakan batin dan rasa tidak 
 puas hati di jiwa pelajar.Konflik juga timbul kerana pelajar tidak puas hati kepada guru yang mengajar. Contohnya pengajaran guru tidak berkesan atau kurang cekap dalam mata  pelajaran berat seperti Sains, Matematik dan Bahasa Inggeris.
 Selain itu sekolah di negara ini kebanyakkannya berorentasikan kepada peperiksaan.Pelajar menghadapi tekanan mental dan sosial.

4) Pengaruh Media massa dan Siber 
 
Media massa dapat di kategori kepada  dua jenis iaitu media cetak dan media
elektronik. Kedua-dua media ini banyak mempengaruhi para pelajar ketika ini.
Golongan remaja khususnya para pelajar mudah meniru dan mengikut pelbagai
adegan dan perlakuan negatif yang ditayang  dalam pelbagai media.Mereka ingin
tahu dan mencuba sendiri apa yang dilihat. Dalam era globalisasi ini juga
menyebabkan para pelajar dapat mencapai    pelbagai maklumat  dengan
melayari internet.Dengan wujudnya cyber cafe telah   memudahkan para pelajar
 mendapat bahan dan maklumat mengikut citarasa.

  

Cadangan &  Kesimpulan 
 
 Sudah sekian  lama masalah sosial menular di kawasan sekolah dan melanda kebanyakkan pelajar kita. Sama ada disedari atau tidak kebanyakkan masalah yang melanda masa kini adalah disebabkan oleh tekanan serta permasalahan yang wujud  disekeliling kita.dengan publisiti meluas di dalam media massa, masalah sosial di kalangan pelajar sebenarnya sudah berada pada tahap yang mencemaskan.
 Salah siapa gejala ini wujud? Ada setengah pihak yang dengan cepat menunding jari kepada  para guru.Memang benar ada segelintir guru yang tidak bertanggungjawab dan tidak profesional. Tetapi bilangan guru seperti ini adalah kecil. Tentulah tidak adil menunding jari hanya hanya kepada guru sebagai faktor utama merebaknya masalah ini di sekolah.Ini seandainya kita megambil kira masa murid bersama guru hanya kira-kira enam jam sehari.Masa selebihnya termasuk hari sabtu,ahad dan cuti umum, anak-anak tersebut adalah di bawah tanggungjawab ibu bapa penjaga. Ibu bapa sebenarnya mempunyai tanggungjawab yang  lebih besar terhadap anak-anak. Mereka perlu mengambil berat dan memerhatikan setiap pergerakkan anak-anak di luar waktu sekolah. Ibu bapa tidak boleh lepas tangan dan membiarkan anak-anak untuk melakukan apa saja tanpa kawalan. Malangnya ramai ibu bapa sekarang terlalu sibuk dengan tugas dan kegiatan harian, menyebabkan masa untuk bersama anak terhad. Atas alasan  perlu bekerja lebih untuk mendapat banyak wang, ibu bapa telah meletakkan tanggungjawab mendidik anak-anak kepada guru.
 Pihak kerajaan perlu menggubal undang-undang yang dapat menghukum ibu bapa yang cuai mendidik anak-anak. Jika  guru yang tidak bertanggungjawab boleh dihukum mengikut peraturan yang sedia ada.Tetapi apa pula tindakan terhadap ibu bapa yang cuai, lepas tangan dan tidak bertanggungjawab sehingga anak-anak mereka terlibat dalam kegiatan tidak sihat. Ibu bapa seperti inilah sebenarnya faktor utama yang meningkatkan masalah disiplin di kalangan pelajar sekolah.
 Kurikulum Pendidikan perlu dikaji dan dikemaskini selalu megikut peredaran masa.Ini bagi memastikan input yang diberi kepada pelajar bertepatan dengan hasrat masyarakat dari segi agama, akhlak dan budaya negara yang positif.
Pihak kerajaan juga mempunyai peranan yang paling penting dalam hal ini. Akta pencegahan jenayah dan Akta Juvana juga perlu dikaji dan diubahsuai selaras dengan zaman globalisasi. Setiap pelajar tanpa  mengira kaum dan kelas sosial perlu didekati supaya mereka menghayati keunggulan disiplin. Keunggulannya dapat diterapkan melaui kerjasama semua pihak sperti pentadbir sekolah, para guru, ibu bapa dan sebagainya.Secara tidak langsung masalah disiplin yang semakin serius dapat dikurangkan peratusannya. Sesungguhnya kuatkuasa disiplin adalah untuk kebaikan semua pihak.


Monday, January 10, 2011

:: Profesion Perguruan ::

PROFESION PERGURUAN

PROFESION perguruan cukup diberi perhatian oleh kerajaan melalui Kementerian Pendidikan.
Maka tidak hairanlah begitu banyak maktab-maktab perguruan didirikan.
Kini wujud pula sebuah universiti perguruan iaitu Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) yang terletak di Tanjung Malim, Perak.

Di peringkat universiti, banyak kursus yang berkaitan bidang perguruan ditawarkan.
Malah kementerian merancang menambah bilangan guru berpendidikan diploma dan ijazah.
Dalam usaha meningkatkan mutu pendidikan, kementerian membuka peluang kepada guru-guru yang memiliki sijil dan diploma melanjutkan pengajian ke peringkat yang lebih tinggi bertujuan meningkatkan tahap akademik mereka.


Ini selaras dengan usaha kementerian untuk menjadikan negara sebagai pusat kecemerlangan ilmu serantau yang pastinya memerlukan tenaga pengajar di sekolah yang berkaliber.
Kerjaya sebagai guru membuka peluang yang begitu luas. Semakin meningkat jumlah penduduk maka semakin banyak guru diperlukan - tidak kira di bandar raya, bandar mahupun di luar bandar.
Lulusan institut pengajian di bidang ini tidak perlu bimbang kerana lepasan sijil, diploma dan ijazah pertama pasti dilamar oleh kementerian selepas menamatkan pengajian.


Terdapat juga guru-guru yang ditawarkan untuk berkhidmat di sekolah-sekolah swasta.
Berhubung soal pendapatan, seseorang guru akan ditawarkan gaji dan elaun berdasarkan kelulusan mereka sama ada di peringkat sijil, diploma atau ijazah.
Seperti profesion lain, seorang guru dalam tugasan seharian harus berpegang kepada etika dan tata susila profesion perguruan supaya tidak lari daripada matlamat murninya.
Mereka juga harus minat terhadap profesionnya serta mata pelajaran yang diajar.



Ciri-ciri peribadi yang diperlukan 
  1. MEMINATI profesion ini.
  2. Mempunyai pengetahuan di dalam bidang yang diajar.
  3. Sanggup mendidik dan menunjuk ajar murid-murid
  4. Bersifat sabar
  5. Berkeperibadian mulia
  6. Mampu menghadapi cabaran dunia pendidikan
  7. Sanggup bekerja tanpa mengira tempat sama ada di bandar atau luar bandar

Sunday, January 9, 2011

:: Gambar-gambar kebesaran Allah ::

 Kekuasaan Allah Yang Maha Esa



 







Tuesday, January 4, 2011

:: Selaras kalendar IPTA berperingkat ::


Selaras kalendar IPTA berperingkat
Oleh Haika Khazi
mfaizul@bharian.com.my
2011/01/05
 Kementerian tetapkan jadual kemasukan pelajar minggu pertama September 




PUTRAJAYA: Penyelarasan kalendar akademik institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dari Jun ke September, akan dilakukan secara berperingkat mulai sesi 2011/2012 hingga sesi akademik 2013/2014. Penyelarasan itu akan menyaksikan tarikh pendaftaran pelajar baru dianjakkan dua minggu ke depan pada setiap sesi akademik supaya fasa peralihan dari Jun ke September dapat dilaksanakan sepenuhnya, mulai sesi akademik 2013-2014.

Bagi sesi akademik 2012/2013 pendaftaran pelajar baru ditetapkan pada 13 Ogos 2012 dan pelajar lama pada 20 Ogos, manakala bagi sesi akademik 2013/2014 pelajar baru akan mendaftar pada 2 September 2013 dan pelajar lama pada 9 September.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin, berkata penyelarasan itu penting dan menjadi sebahagian pendekatan kementerian untuk memperkukuh serta transformasi sektor pengajian tinggi negara menerusi Fasa Kedua Pelan Strategik Pengajian Tinggi Negara (PSPTN) mulai 1 Januari 2011 hingga 31 Disember 2015.

"Bagi tahun ini, selepas mengambil kira pandangan IPT, kita menetapkan jadual kemasukan pelajar ke IPTA pada minggu pertama September kerana tarikh pendaftaran asal yang dicadangkan dan cuti Aidilfitri adalah terlalu dekat.
“Oleh itu, kita akan memberikan kebebasan kepada universiti sama ada memanggil pelajar lama mendaftarkan diri, pada September atau mengikut jadual ditetapkan sebelum ini," katanya pada sidang media khas bagi menjelaskan mengenai cadangan penyelarasan kalendar akademik IPTA di sini, semalam.

Mohamed Khaled berkata, kementerian percaya pelaksanaan anjakan kalendar akademik dapat meningkatkan perkongsian ilmu dengan masyarakat antarabangsa menerusi mobiliti pelajar dan pensyarah di IPT tempatan dan luar negara.

Dalam proses pengantarabangsaan pengajian tinggi negara, katanya, pelajar IPTA perlu didedahkan dengan senario, budaya dan amalan di luar negara bagi membolehkan mereka membina sahsiah dan menimba pengalaman.

“Sebagai contoh, pendedahan menerusi Program Mobiliti Malaysia-Indonesia-Thailand adalah peluang terbaik kepada pelajar IPTA kita mengenai amalan di luar negara, tetapi peluang itu tidak dapat dimanfaatkan kerana perbezaan jadual akademik antara universiti tempatan dengan negara berkenaan.

“Penyelarasan ini juga membolehkan pelajar dan profesor dari universiti luar negara berkongsi pengalaman, kepakaran dan menjalankan penyelidikan dan pembangunan (R&D) bersama dengan penuntut serta tenaga akademik Malaysia," katanya.

Mohamed Khaled juga berkata, penyelarasan itu juga dapat membantu mengatasi mobiliti pelajar ke luar negara kerana setiap tahun Unit Pusat Universiti (UPU) berdepan pelajar yang sudah memasuki, keluar selepas mendapat
tawaran ke luar negara pada September.

Entri lain :

Get Paid To Promote, Get Paid To Popup, Get Paid Display Banner